了解《诗经》的有关文化常识及文学价值； 感受《诗经》的现实主义风格及艺术手法； 理解《氓》《采薇》的社会人生内容和人物情感。 《毛诗序》 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。《论语》 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。” 子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”【注解】伯鱼：孔鲤，字伯鱼。异闻：特殊的教诲。兴：“兴于诗 , 立于礼”，言修身当先学诗。观：“观风俗之盛衰”，指诗有认识社会的作用。群：“群居相切磋”，指诗可聚集士人交流思想。怨：“怨刺上政”，可为士人讽谏。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了从西周初期至春秋中叶大约 500 年间的诗歌 305 篇，展开了周代的社会生活画面。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：行人采诗说和孔子删诗说。据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》只有歌词流传。 《诗经》体例：风、雅、颂。风，不同地区的民间乐歌，含周南、召南、邶、、卫、鄘王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳（ bīn ）等 15 个地区采集上来的土风歌谣，共 160 篇 ；雅，周王朝直辖地区的乐歌 ， 即所谓正声雅乐 ，《雅》诗是宫廷宴享时的乐歌，《大雅》 31 篇，《小雅》74 篇，共 105 篇；颂，宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的，《周颂》 31 篇，《鲁颂》 4 篇 ，《商颂》 5 篇 ，共 40 篇 。 《诗经》手法：赋、比、兴。宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”《诗经》以四言为主，兼有杂言，多用重章叠唱以加强抒情效果。《诗经》押韵，或句句押...
