《汉乐府 · 战城南》• 战城南，死郭北，野死不葬乌可食
为我谓乌：且为客豪
野死谅不葬，腐肉安能去子逃
水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣
梁筑室，何以南
禾黍不获君何食
愿为忠臣安可得
思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归
迢迢牵牛星古诗十九首之十 《古诗十九首》：组诗名
非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年
南朝梁萧统将其所收集，收入《文选》，题为《古诗十九首》
生命短促、人生无常为主要主题，内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想
语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位
代表了汉代文人五言诗的最高成就，同时标志了汉代文人五言诗发展的新阶段
在中国古代诗歌史上，相对于先秦两汉是以民歌为主，到魏晋以后则以诗人的个人创作为主，“古诗”则恰好是两者之间的过渡
以《古诗十九首》为代表的“古诗”，历来受到极高的评价
看一看 记一记出处：组诗《古诗十九首》东汉末年 无名氏作内容：夫妇朋友间的离愁别绪 和士人的彷徨失意特点：语言朴素自然，描写生动真切地位：代表了汉代文人五言诗最高成就五言诗发展史上占关键性的地位评价：五言之冠冕
刘勰《文心雕龙》一字千金
钟嵘《诗品》 担子追妻天河隔阻 鹊桥相会 乞 巧乞 巧传说织女的手艺极巧，能传说织女的手艺极巧，能织出云彩一般美丽天衣
织出云彩一般美丽天衣
为了使自己也能拥有织女为了使自己也能拥有织女一般的巧手一般的巧手， 在少女之， 在少女之间，遂发展出了“乞巧”间，遂发展出了“乞巧”的习俗
乞巧的习俗大的习俗
乞巧的习俗大约早在汉代就形成了
约早在汉代就形成了
乞巧用的针就分双眼、五乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多
七孔、七孔、九孔之多
七夕晚上， 手拿丝线，对夕晚上， 手拿丝线，对着月光穿，看谁先穿过針着月光穿，看谁先穿过針就是
