1 一、修辞和修辞学 （一）修辞 1、“修辞”的训诂学诠释 许慎《说文解字》：“修，饰也。从彡（shan55），攸声。”段玉裁注：“饰卽今之拭字。拂拭之则发其光采。故引伸为文饰。„„此云修饰也者，合本义引伸义而兼举之。不去其尘垢，不可谓之修；不加以缛采，不可谓之修。修之从彡者，洒刷之也，藻绘之也。”“彡”是象形字，《说文解字》中从“彡”的字共10 个，字义或为头发，或为毛刷，或为画文，或为彩饰。《说文解字》用“毛饰画文”四个字解释。 修，本指对于物件整饬，后延伸对于人的外表的妆饰，进一步延伸对于言辞的整饰，如《易·乾·文言》：“修辞立其诚”。 许慎《说文解字》：“辞（辭），讼也。犹理辜也。”朱骏声《说文通训定声：“分争辩讼谓之辞。”可见，“辞”的本义为“诉讼”。后又有“文辞、言辞（言词）”义。如《易·系辞》下：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”在这个意义于“词”相同。有人指出，“‘辞’、‘词’在‘言词’这个意义上是同义词。但在较古的时代，一般只说‘辞’，不说‘词’。汉代以后逐渐以‘词’代‘辞’。”【古敬恒、刘利.新编说文解字[M].徐州：中国矿业大学出版社，1991.P.55】 “修辞”二字连在一起出现，最早要算《易经》，《易·乾·文言》有言：“修辞立其诚”。但是对于的“修辞”含义的理解却是多样的，下面，第一种理解是早期的理解，较切近原文意思；第二、第三种理解均为后起意思。 其一，“修辞”指“修理文教”，指君子修炼自己的言语行为、处世方式乃至政治行为，以达到儒家的理想标准。修辞是修身的必要手段，修身的目的，是要齐家、治国、平天下。这是早期的理解，切近《周易》的原意。唐代孔颖达说：“修辞立其诚，所以居业者，辞谓文教，诚谓诚实也；外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居也，故云居业也。”【《周易正义》卷一】南怀瑾说：“《易经》上的修辞所含的意思，包括了言语、文字和行为，要和辞章一样。古代‘辞章’的观念，并不限于白纸黑字的文字著作，也包括了待人、处世、做事乃至于都市建筑的设计，都是修辞。所以‘修辞立其诚’，就是说言谈举止方面，做人要诚恳，这是居业的条件，无论做任何事业，做官也好，做工程师也好，乃至当清道夫也好，讲话要得体，风格很够，本位站得住，这就是修业，这是孔子对进德修业的解释。” 【南怀瑾.易经杂说[M].北京：中国世界语出版社，1996.P.205-206】 其二，“修辞”指文章写作，有时特指文学创作...
