《敕勒歌》异文小识 关于北朝乐府民歌《敕勒歌》，人们关注较多的是它的作者和描写地域，如王达津《〈敕勒歌〉小辨》 ，刘先照《千古绝唱〈敕勒歌〉》 ，吴庚舜、侯尔瑞《关于〈敕勒歌〉的创作背景、作者及其他》 ，永安《民族大融合的珍宝——关于〈敕勒歌〉的产生和流传》 等等，就先后倾力于《敕勒歌》到底是匈奴族还是维族的民歌、是民间传唱还是斛律金所写，以及敕勒川具体何在等问题的辨析上，至于由于“天似穹庐，笼盖四野”两个四字句的出现所造成的诗律不谐和句式不齐，则很少有人关注。有论者称《敕勒歌》的文字除了“笼盖”与“笼罩”的差异，“此外不见异文” ， 其实是很不准确的。启功先生在他早年所写的《池塘春草 敕勒牛羊》一文中说:“‘野’韵句式为三三四。而‘羊’韵句式则为三三七，读之似欠匀称。”他进而推测:“‘庐’字、‘笼’字有一衍文，或其一为急读之衬字”，原因是“三三七字，为民间歌谣习用之句式”。先生又引了明代胡应麟《诗薮》中引此诗即无“笼”字的例子，说明在明代已有《敕勒歌》的另一个版本，从而比较郑重地提出了《敕勒歌》的异文问题。然而，治学谨严的启功先生，面对这条十分重要的材料，并没有轻从擅援，因为他认为:“譬之比事决狱，必其众证纷陈，情臻理至，始勘定案。” 笔者在近两年的学习中，又陆续发现了几条可以帮助我们进一步理解《敕勒歌》异文的材料。启功先生所引胡应麟《诗薮》中的《敕勒歌》，见于该书内编卷三。不过，“天似穹庐盖四野”的文本却并非胡应麟的首创和独有，在他之前和比他稍后，也有人运用了这个文本。之前的是王世贞，稍后的则是钟惺和谭元春。钟惺、谭元春二人合编的《古诗归》，将《敕勒歌》中“天似穹庐”与其下句连为一句，且没有一般所见的“笼”字。《古诗归》编成于明万历年间，因此，刻印于此期的本子就算比较早的文本了。笔者在国家图书馆见到的比较早的本子，分别是万历四十五年的刻本和基本同期的闵振业、闵振声校刻的三色套印本。两个刻本所收的《敕勒歌》，都没有“笼”字，而径直作“天似穹庐盖四野”。比钟惺、谭元春早六十多年的冯惟讷，也辑编历代古体诗歌而为《诗纪》。它所收录的《敕勒歌》，仍作“天似穹庐，笼盖四野”。后来人们所接受的《敕勒歌》，就基本是以《乐府诗集》和《古诗纪》为根据，如逯钦立辑录《先秦汉魏晋南北朝诗》，即注明 以《古诗纪》为底本。《古诗纪》和《古诗归》中所收录的两种文字有异的《敕勒歌》，充分地证明...
