战国时代的“兵死者”（首发）陆德富复旦大学内容摘要 “兵死者”最早的意义应该指死于兵刃之人，包括君臣弑杀，罪犯受戮和战场阵亡。这些非正常的死亡由于宗教和世俗的种种原因，被排除在族葬之外。目前没有可靠的古文献证据，能证明东汉经学家郑玄“战败无勇，投诸茔外以罚之”是先秦古制。实际上，上古社会对战败者的鄙视和惩处远比秦汉以后为轻。郑玄之说，反映了两汉以后“投死殉节”观念的强化。战国楚简的“兵死者”含义已经发生变化，主要应该是指死于兵战之人，即阵亡士卒。“强死”和“兵死”意义相近，二者之间假如有所区别的话，前者大概是生前魂魄强健，象伯有这样的权势贵族。他们的鬼魂都能为祟为厉，但通过一定的宗教手段可以对它们有效地管理和控制。关键词 兵死者 不入兆域 强死九店《告武夷》楚简中有一篇祭祷文：“□敢告□之子武夷：尔居复山之基，不周之野。帝谓尔无事，命尔司兵死者。今日某将欲食，某敢以其妻□妻汝聂币芳粮，以量犊某于武夷之所。君昔受某之聂币芳粮，思某来归食故。”这是一篇祭祷武夷君的祷辞，大意是：“谨告□之子武夷：你居住在复山之下，不周山之野。上帝看你无事可做，就命令你管理兵死者。今日（兵死者）‘某’将要飨食，他谨让他的妻子向武夷君致献聂币芳粮以求得他能回家。希望你在享用了他的聂币芳粮之后，让他归家飨食。” 1从简文可以知道，武夷君掌管着兵死者。对其中“兵死者”一词的解释，大家有不同意见。李家浩先生认为“兵死者”是死于战争中的人。2李零先生没有对此处的“兵死者” 作出解释，但他对另一处的“兵死”先后作出了被战死的冤魂3和兵刃杀死4两种解释。我们认为，这个问题需要历史地加以考察。清人王念孙曾提出“兵死”是死于兵械的意思，他在《读书杂志·淮南子说林训》“战兵死之鬼憎鬼神”条所加案语中说：“战字后人所加。古人所谓兵者多指五兵（按：五兵即是指弓，殳，矛，戈，戟，均是兵1 引文句读和文意是我们综合各家意见的结果。2 李家浩《九店楚简“告武夷”讨论》，载《著名中年语言学家自选集·李家浩卷》，安徽教育出版社，2025 年，第 322 页。3 李零《考古发现与神话传说》，载《李零自选集》，广西师范大学出版社，1998 年，第 64 页。4 李零《中国方术考》，东方出版社，2000 年，第 293 页。械之属。）而言。兵死谓死于兵也。《曲礼》曰死寇曰兵。《释名》曰战死曰兵，言死为兵所伤也。《周官·冢人》曰凡死于兵者不入兆域。皆是也...
