扁鹊见蔡桓公【学习要求】一、理解、掌握本文写人叙事的目的，知道要防微杜渐而不要讳疾忌医的道理。二、了解课文以桓侯的病情发展（在腠理——在肌肤——在肠胃——在骨髓）为叙事线索贯穿全文，以此记住内容，达到熟练背诵和正确默写的要求。三、了解本文所涉及的语言文字知识。【内容精讲】《扁鹊见蔡桓公》一、语言文字知识1．补充注音蔡桓huán公立有间jiàn寡guǎ人医之好hào治不病以为功桓侯hóu不应yìng在骨髓suǐ2.辨音、辨形jiān(时间)biǎn(扁鹊)wèi(汤熨)jiàn(有间)piān(扁舟)yùn(熨斗)桓huán(蔡桓公)尉wèihéng(持之以恒)慰wèi(慰问)亘gèn(横亘)蔚wèi(蔚蓝)3.补充解释寡人无疾寡人，即寡德之人，是古代君主对自己的谦称。寡，少。医之好治不病以为功以为功：即“以之为功”的省略。以，介词，把。之，代词，代“治不病”。为，作为，当作。君之病在肌肤肌肤，肌肉和皮肤。不治将益深益，更加，深，甚，厉害（指病情加重）。桓侯不应应，答应，理睬。桓侯又不悦悦，高兴。桓侯故使人问之使，派，派遣。汤熨之所及也及，达到。所及，名词性“所”字短语，指达到的地方。司命之所属司，掌管，主持。4．归纳、比较文中出现的“之”君之病在肌肤汤熨之所及也针石之所及也结构助词，相当于“的”，一般不译。火齐之所及也司命之所属医之好治不病以为功结构助词，用在主谓结构之间，取消该结构作为句子的独立性。可不译。5．联系上下文，理解下列两组词在文中的不同含义（1）望——见望，远望，文中指望诊，中医的一种诊病方法。见，看见，文中是进见、谒yè见的意思，是近看。（2）疾——病在古代汉语中，“疾”和“病”虽然都表示生理上出现了不健康、不正常的状态，但二者程度不同：“疾”程度轻，指一般的病，小病。如本文“君有疾在腠理”的“疾”即是。“病”程度重，指重病或病得很重。（郑玄注《仪礼•既夕礼》：“疾甚曰病”）。如本文“君之病在肌肤”、“君之病在肠胃”中的“病”，表示病情一次比一次严重。6．辨别一些词的古今异义居古：用在表时间的词之前，表示隔了一段时间，有“停留”、“过了”的意思。今：常作“居住”或“住所”讲。复古：再一次，又今：一般表示重复、回答、繁复等意思，如“复习”、“答复”、“复杂”等；有时，也有表示“再”、“又”的意思，如“旧病复发”、“死而复生”等。益古：更加。今：多用作名词（如“效益”、“利益”）或形容词（如“益虫”、“益处”）。走古：跑。今：指人或鸟兽的脚交互向前移动（如“行走”、“走路”），或指“离开”等。索古：寻找。今：有时作助词用（如“索取”、“搜索”），有时作名词用（如“绳索”、“线索”）请古：问。今：请求（如“请教”、“请假”）、邀请、聘请（如“请客”、“请医生”）的意思。7．归纳本文中的通假字与古今字居十日，扁鹊望桓侯而还走“还”通“旋”，回转、掉转，这里指转身。疾在腠理，汤熨之所及也汤，古“烫”字，用热水焐wù。在肠胃，火齐之所及也齐，古“剂”字。8．了解文中文言固定格式在骨髓，司命之所属，无奈何也奈何，怎么办、怎么样。9．了解文中宾语前置句式今在骨髓，臣是以无请也。是以，即“以是”，介宾短语，相当于“因此”。二、关于韩非及扁鹊等背景韩非（约前280～前233），韩国人，战国时代法家思想的代表人物。年轻时曾拜著名思想家荀子为师，与后来的秦始皇的丞相李斯同学，李斯自叹才学不及韩非。韩非口吃，不善言谈，倾全力著书立说，写有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等十多万字的著作，集先秦法家学说之大成。他的文章逻辑严密，雄辩有力，尤其擅长运用寓言故事论证说理，因而有很强的感染力和说服力。秦王嬴政（秦始皇）非常赏识他的学说。公元前234年，韩非受韩王之命出使秦国，遭到忌(jì)贤妒(dù)能的李斯陷害，次年被逼死于狱中。本文选自《韩非子•喻老》，《喻老》是比喻说明老子的观点。扁鹊，战国时医学家。如秦，名越人。因医术高超，人们就用传说中的神医扁鹊的名字称呼他。据说中医切脉就是他创造的。寓言中的蔡桓公是春秋时期蔡国国君，在位二十年，早扁鹊约二百年，这说明这个故事来源于传说，不是真...
