《胡同文化》教案设计教学目标：1、了解北京胡同文化，体会作者的思想感情。2、接受人类文化的濡染和熏陶，进行人文教化。教学重点、难点：1、胡同文化的特征及其精义“忍”。2、人文教育的熏陶，促成文化的氛围。课前准备：1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象，如建筑文化、服饰文化、饮食文化、酒文化、茶文化等等，从外延方面认识文化，获取一些有关文化的初步印象2、引导学生重点了解本地最具民族特色的文化——“三月三”壮族文化。教学构想：采用多媒体教学手段，激活文中的“文化分子”，营造人文化的课堂情境，让学生设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在文化的氛围中进行人文教化。教学时数：1课时教学过程：一、导课：说起北京，你会想到什么？（学生回答：长城，故宫，天安门，烤鸭，2008奥运会……教师借势引到“胡同”上面来）今天，我们一起来学习汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文——《胡同文化》吧！二、作者简介汪曾祺（1920--1998），江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师，编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化形态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他自称是一个中国式柔道的人道主义者。三、解题1、比较两个句子中“文化”的含义。①现在这社会，没文化是不行的。——知识②北京大学比我们大化高中有浓厚得多的文化氛围。——人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富，特指精神财富，如文学、艺术、科学等。（它的内涵非常广泛，可以包括人的一切生活方式和为满足这些方式所创造的各种事物，以及基于这些方式所形成的心理和行为。如本文专心爱心用心1中“胡同文化”一词，既包括着胡同这种建筑样式，又包括这种建筑影响之下人们的生活习惯、思想特征，是对居住在胡同里的北京市民物质和精神的透视。近年来，对“文化”的研究日渐深入和扩展，出现了许多有关“文化”的概念，如茶文化、酒文化、饮食文化、旅游文化等等，这都是人们对于自身的生活环境、精神状况等财富的一种高度概括的研究。）2、结合自己课前收集到的材料，谈谈自己对文化的认识。（如建筑文化，饮食文化，服饰文化等）●建筑文化——提示：如南方的建筑与北方的建筑比较。南方雨水多，房子尖顶；北方风沙大，房子平矮。其他参考材料：①万里长城盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞，它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。②“庭院深深深几许”。大概随着晚期封建社会中经济生活和意识形态的变化，园林艺术日益发展。显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破，迂回曲折、趣味盎然、以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。空间有畅通，有阻隔，变化无常，出人意料，可以引动更多的想象和情感，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这种仍然是以整体有机布局为特点园林建筑，却表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想。与山水画的兴起大有关系，它希求人间的环境与自然界更进一步的联系，它追求人为的场所自然化，尽可能与自然合为一体。它通过各种巧妙的“借景”“虚实”的种种方式、技巧，使建筑群被收进这人为的布局中，山光、云树、帆影、江波都可以收入建筑之中，更不用说其中真实的小桥、流水、“稻香村”了。它们的浪漫风味更浓了。●饮食文化——提示：东方人的饮食与西方人的饮食比较（中国简直就是一个美食王国饮食讲究色、香、味，烹饪强调刀工火候，煎、炸、炒、蒸、煮、炖，方法多样。吃东西用筷子，轻挑慢夹。西方人牛排鲜奶，刀子，叉子，还有爪子一齐上。）其他参考材料：刘姥姥诧异道：“真是茄子？我白吃了这半日。姑奶奶再喂我些，这一口细嚼嚼。”凤姐儿果又搛了些放入口内。刘姥姥细嚼了半日，笑道：“虽有一点茄子香，只是还不像是茄子。告诉我是个什么法子弄的，我也弄着吃去。”凤姐...
