《祖国土》一、导入：拿着一包泥土走进教室，问学生：老师送件礼物给大家，大家很疑惑：这是什么东西？泥土大家肯定不想要吧？因为，我们生活中最最平凡普通的东西，太寻常不过的东西了。不要说你们就是在中国古代一位君主都拒绝。左传记载下来的、春秋时代晋国公子重耳在亡命途中发生的故事。晋公子重耳之及于难也（1）。出于五鹿（11），乞食于野人（12），野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也！”稽首受而载之。土地是人类的母亲，是人类得以生存的的依靠，人类总是在不断接受着土地博大丰厚的滋养和恩情。对于祖国拳拳的赤子之情，是超越国界和民族，是中外文学史上永恒的主题。今天就让我们把目光投向祖国北面的另一个国度，那里有一位被誉为俄罗斯诗歌天空的月亮女诗人--阿赫马托娃，她又是如何诠释这一永恒的主题呢？二、研读1、读诗下面让我们走进诗歌，一同去聆听阿赫马托娃对祖国土深情吟咏。教师范读男生读女生读2、品读从诗歌朗读中，我们读出了作者对祖国土的什么情感？对祖国土地深切的爱，从文中哪些诗句可以看出？“但我们都躺进它的怀里，和它化为一体，因此才不拘礼节地称呼它：“自己的土地”解读：人离不开土地，没有土地就没有了根基，点出了我们是祖国土的主人，表明了自己同祖国命运息息相关。对祖国土的爱，其实是对祖国的爱。那么其他诗句作者又是怎样态度？教师提示：这是一首十四行诗，由三节四行诗和两行对句组成。对土地的无视、鄙视甚至遗忘或者践踏体现在哪里？学生讨论知识点：苦味的梦，我们在它上面默默地受难、遭灾的理解教师提示学生对“这个苦味的梦”理解，应该有两个方面的。一个是诗人个人而言：然而她在苏联时期几经磨难，是“大清洗”运动的见证人和受害者。因其诗歌的非革命性，被苏共领导人斥为“混合着污秽和祷告的荡妇和修女”。婚姻几离几散，前夫无辜因“反革命叛乱罪”被枪决，儿子两度入狱，女诗人因前夫几乎终身受株连，后来在文坛上屡遭批判，作品被禁止发表。另外民族：1889-1966，回顾历史，1889-1966，前苏联发生哪些重大事件？十月革命、卫国战争等，经历这些磨难后的苏联已不再白雪皑皑、广袤无垠，而是贫瘠不堪，灾难深重。图片插入：这里白雪皑皑、广袤，到处是美丽的白桦树，这是卫国战争前的苏联，卫国战争后这里血流成河、土地贫瘠，生灵涂炭，这里的人民没有放弃对贫瘠祖国的保卫，浴血奋战，众志成城，誓死保卫自己的祖国。提问：对于这块土地我们既不因它快乐，又不为它痛苦。它在我们眼里什么都不是，那它又是什么呢？“套鞋上的污泥”、“牙齿间的沙砾”、“多余的、哪儿都用不着的灰尘”三个非常意象，这些日常生活中平常、为人熟悉意象，然而却又是常被人忽略、遗忘甚至为人所不屑、鄙弃的。甚至于我们随意地践踏蹂躏我们的土地，诗人感到莫名的酸楚。就是在这块卑微、普通、平凡甚至被人践踏的的土地上，诗人深爱着它：躺在它的怀里，和它化为一体。她诗人痛定思痛，一针见血指出：无论我们的祖国是多么灾难深重，祖国的土地是多么的贫瘠，多么的不堪，但它永远是我们祖国的土地，是生于斯，长于斯，最后埋于斯的污泥沙砾。我已融入到祖国的土地中，成为了祖国土的主人，一种骄傲之情油然而生。诗围绕祖国土展开，那作者对此的情感是经历了怎样的变化（情感轨迹）。整理诗人情感轨迹忘记存在——践踏国土——融为一体（沉郁）——（酸楚）——（骄傲）最本首诗歌从情感发展的轨迹看：对祖国土的情感采取了欲扬先抑的手法，从不知道、不理解祖国的价值在哪里，甚至不注意它的存在，到鄙视、轻视它到最后与它融为一体的变化。齐声朗读课文。且全文从都用我们，似乎让我们感到诗人与人民同在，与祖国同在。用自己的诗歌吟唱出对祖国的土的挚爱，对人民的挚爱，对祖国的挚爱。“不，既不是异国他乡的天空下，也不是在他人的卵翼之下，在我人民蒙受不幸的地方，我与我的人民同在。”----《安魂曲》3、再读诗歌，颂歌的变奏。那个时期的苏联知识分子，和他们的祖国一样，经受了坎坷的命运和深重的困难，许多人被迫流亡国外，许多人以自杀的方式寻求解脱。也有一些知识分子，和阿赫玛托娃一样选择了留下...
