列举李贽黄宗羲顾炎武王夫之等思想家VIP免费

课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。明清时期时代特征：明清时期时代特征：是我国又一重要的社会转型期．是我国又一重要的社会转型期．封建制度渐趋衰落．封建制度渐趋衰落．政治：君主专制空前强化政治：君主专制空前强化经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展文化：明八股取士，清大兴文字狱；心学．文化：明八股取士，清大兴文字狱；心学．一、反正统意识李贽少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死（1）人物生平简介：请你概括李贽的性格特征：正直清廉离经叛道①哪些思想可以反映出李贽是一位“离经叛道”的思想家呢?②体现李贽思想的著作有哪些？材料一“夫私者，人之心也，人材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。…而后举业之治也必力。…此自然之力，必至之符，非可以架此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。”空而臆也。”材料二“万世成宪，大半非圣人材料二“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”之言，并非万世之至论”;;概括概括李贽的观点李贽的观点材料材料11认为人皆有认为人皆有私，追求物质利益私，追求物质利益是“自然之性”，是“自然之性”，反对“存天理，灭反对“存天理，灭人欲”的理论，抨人欲”的理论，抨击封建社会的一些击封建社会的一些传统观念，强调个传统观念，强调个性发展。性发展。材料材料22挑战孔子挑战孔子及其儒家思想的及其儒家思想的正统地位，批判正统地位，批判程朱理学，反对程朱理学，反对绝对权威绝对权威（2）李贽的进步思想主张1、否定儒学正统的权威性，不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。2、认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。4、主张男女平等（3）李贽的代表作：《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。（4）对李贽进步思想的评价将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神冲击迂腐的纲常名教，推动了人们冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生的产生其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。二、三大进步思想家顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之共同的生活背景共同的生活背景政治政治——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，建社会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁发生经济经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）发展（根源）思想思想——自然科学也有了一定发展——自然科学也有了一定发展西学东渐中，近代科技传入中国黄宗羲—梨洲先生黄宗羲—梨洲先生（一）、黄宗羲——“天下为主，君为客”（一）、黄宗羲——“天下为主，君为客”说说材料一：古者以天下为主材料一：古者以天下为主,,君为客君为客,,凡君之所凡君之所毕世而经营者毕世而经营者,,为天下也。为天下也。材料二：君主以天下之利尽归于已材料二：君主以天下之利尽归于已,,以天下之以天下之害尽归于人。害尽归于人。材料三：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，材料三：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”材料四：天子之所是未必是材料四：天子之所是未必是;;天子之所非未必天子之所非未必非非,,天子亦遂不敢自为是非天子亦遂不敢自为是非,,是公其是非于学是公其是非于学校校..材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。材料五：“世儒不察，...