教学相长《礼记》jiào xué xiāng zhǎng《礼记》《礼记》是战国（公元前 475 年～公元前 221 年）到秦汉时期（公元前 221 年～公元 220 年）儒家论说或解释礼制的文章汇编
汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释
到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇
相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》
东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经
书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容
宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物
虽有佳肴，弗食，不知其旨也
虽有至道，弗学，不知其善也
是故学然后知不足，教然后知困
知不足，然后能自反也；只困，然后能自强也
故曰：教学相长也
教学相长虽有佳肴〔虽：即使
）（ 佳肴：美味的菜肴
〕，弗食，（弗：不）不知其旨也； 〔旨：美味
〕虽有至道〔至道：最精妙的道理
〕，弗学，不知其善也
解释【译文】 即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处
是故（因此）学然后知不足，教然后知困〔困：知识不够用，难以应付
知不足然后能自反也， 〔自反：自我反省
〕知困然后能自强也
故曰教学相长也
〔相长：互相促进
〕解释【译文】 所以学习了然后才知道自己不够的地方，教后才知自己理解不透
知道了自己不懂得地方，然后才能自己刻苦地钻研
所以说：教与学是互相促进的
语法现象古今异义1
虽有至道虽 古：即使 今：虽然2
不知其旨也旨 古：味美 今：意义3
虽有至道至 古：好到极点 今：到4
教然后只困困 古：困惑 今：困难5
教学相长也长 古：促进 今
