1 杨立华教授谈儒家的幸福观 杨立华 一、儒家文化是一种追求获得幸福感的乐感文化 儒家的精神气质实际上是一种乐感文化，它与基督教的罪感文化以及佛教的苦感文化形成一个鲜明的对照。也就是说儒家看待世界的目光跟基督教、佛教看待世界的目光不一样，儒家看待世界的目光是春天一般的，看到的是一个充满着温暖和生生不息的世界。从乐感文化角度来说，甚至可以把整个儒家精神概括为一种幸福的境界。儒家讲的思想都跟幸福有关，告诉我们如何获得幸福的方法，甚至有的时候可以说是幸福的艺术，而对于我们今天的生活来说，幸福是最难得到的东西。 儒家把《四书》编成一个统一的文献，其中有一个重要的原因，是因为有一个共同的主体，这个主体就是“修身”。修身的目的是成德，成就个人的道德，但是成德不是唯一的目的，修身的目的同时也是为了获得幸福，这也是目标之一，而且你要注意，在儒家的思想里面，成德和幸福之间是有直接关联的，不是意味着人的德行跟幸福无关，相反人的德行是人能否幸福的根本条件。 我们既然讲到儒家是一种幸福的技艺，我们就从儒家的幸福观讲起。我们看一下儒家所说的幸福到底是什么样子？ “愉悦”与“快乐”是两种不同的幸福感受 《论语》第一句话讲到“学而时习之，不亦说（通‘悦’）乎；有朋自远方来，不亦乐乎”，无论是“悦”还是“乐”都跟幸福有关。但是，在哲学意义上，“悦”和“乐”还是有明显区别的： 首先是时间上的区别。愉悦和快乐哪个更持久？答案很清楚，当然是愉悦，你可以在愉悦中待一天，也可以在愉悦中待一年，如果你足够幸运，你的德行跟颜回、孔子一样高，可以在愉悦中待一生，这是非常持久的东西。但是“乐”、快乐是短暂的，钱钟书曾说“快乐快乐，凡是乐必是快，凡是乐必是短暂的。”听一个笑话，你哈哈大笑，笑三秒、五秒都很正常，要是笑上十天八个月，正常人都得绕着走。所以快乐是短暂的。 其次是来源的不同。“快乐”的来源总是来源于某些具体的对象；而“愉悦”来源于我们对生活整体的感受。请注意，生活的整体是没有办法对象化的。什么叫对象？我拿水瓶子盯着看，在这个行为里，我就把它变成了“对象”。所以，对象是源于一个对象化的行动。有谁能把生活的整体拿在手上盯着看？这也引出一个重要的内涵，愉悦是与人的生活的整体相伴随的，内在于每一个人的生活，不需要到远方、到外面去寻找；而快乐总要到外面去寻找，所以，人们常说“找乐子”。 2 第三是程度上的不同。我们...
