读张慧瑜的《影像书写——大众文化的社会观察》 这几天语文进入了期末复习阶段，没有了备课的压力。我正好利用这段空闲时间读了几本书，这两天读完的是张慧瑜的《影像书写——大众文化的社会观察》一书。 张慧瑜是北京大学中文系教授戴锦华的博士生。虽然我已毕业多年，但是戴锦华老师仍旧在我的阅读视野之中，不过戴老师现在已很少出书，我也很难一睹大师的文字风采，手头的几本书倒是经常翻翻。所幸的是，戴老师的弟子们已经出山，既然无法直面戴老师那就通过弟子衣钵，来侧面仰视一下戴老师的学术吧。 本书最精彩最迷人的部分在于第一辑，即作者对近几年出现的几部影片的文化研究式的分析与解读。例如贾樟柯的《世界》、《三峡好人》，李杨的《盲井》、《盲山》，这几部影片我都看过，有些不能公映，只能采取“地下播放”的形式观看，当时看的时候只觉得“好看”，但是不能够从理论深度特别是分化、社会层面进行解读。作者从“后冷战时代的电影叙事”的角度分析了电视剧《潜伏》，认为谍战剧其实延续了后冷战时代的文化想象，这与戴锦华老师分析《色戒》是一致的。作者从“大众明星与国家认同”的角度分析了《建党伟业》，认为这部电影是成功的“国家资本的市场化运作，既实现了主旋律的价值，又获得了主流观影群体的认可。”作者从“民主主义与文化认同”的角度分析了甄子丹主演的《叶问》系列，分析了葛优的文化功能等等。这些精彩而睿智的分析让我对这些电影有了更为深刻的认识，也在某种程度上启发着我的观影理路。 张慧瑜对电影的分析，一个重要的特点就是分析观影主体。在他看来，中国的观影主体是城市里的“中产阶级”，这类人包括在校大学生、企业白领、小资、公务员等等，他们具有稳定的收入（大学生具有潜在的收入），可以花时间、花钱进入影院，他们可以上网发表自己对社会的看法，而九十年代之前的观影主体则是农村的普通老百姓，这种变迁其实是城市化带来的结果，因为昔日的农民很多成为城市里的“农民工”，他们已经不再是观影的主体了。一些影视在某种程度上弥补了这些不同阶层之间的文化裂痕，例如《裸婚时代》等电视剧。应该说，作者对影视的分析是独到的，视角是广阔的，从文化、社会阶级、政治等角度分析电影，确实印证了“重要的不是神话讲述的年代，而是讲述神话的年代”的观点。 书很快读完了，书里的内容或许很快就忘记了，但是这不能阻止我读书的热情。在家里，在办公室，读着这些似学术非学术、非学术而似学术的...
