《大学》评析方向东（编者按：以下评析对应于课文第一自然段。）这段文字是经文部分，朱熹认为是“盖孔子之言，而曾子述之”。以下是传文十章，“则曾子之意而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定而更考经文，别为序次如左”。大学，相对于小学而言。古人 15 岁以前的小学教育阶段学习的是洒扫、应对、进退的行为规范以及礼乐、骑马射箭和写字计算的基础知识，15 岁以后的大学教育阶段学习的是探究事理、端正思想乃至修身治人的素质提升。小学是大学的基础，大学是小学的深造。宋代陈淳说：“小学是学其事，大学是学其理。”（《朱子语类》卷七）宋代卫湜引涑水司马氏曰：“正心修身齐家治国以至盛德著明于天下，此学之大者也，故曰大学。”（卫湜《礼记集说》卷一百四十九）开头提出的“明明德”“亲民”“止于至善”，可以说是本文的三个纲，第二段讲到的“致知”“格物”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”是八个目。“修身”以上都属于“明明德”之事，“平天下”以上属于“亲民”之事，“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段；而第一段中讲到的“知”“止”“定”“静”“安”“虑”“得”是实现四纲八目的七个步骤。“知”指通过学习了解“至善”之所在；“止”指应当处的位置，即至善的境地。郑玄解释为“自处”，强调了人的自觉意识。卫湜引延平杨氏曰：“古之善学者，必先知其所止，然后可以渐进。”具体到个人，就是在社会中的定位，也就是自己该干什么，能干什么，例如做儿子的止于孝，做父亲的止于慈，就是止于至善；了解了“至善”之所在，思想就有了定准，即所谓“定”；“止”与“定”是因果关系，“止”是“定”的因，“定”是“止”的果，只有“知止”才能做到“定”。“定”则能心不妄动，即做到所谓“静”；心静则能专一，即所谓“安”；身心俱“安”，则能思虑精密周详，即所谓“虑”；“虑”则能得其所止，是为“得”，郑玄解释说“得谓得事之宜也”，也就是为人处事的最佳点。郑玄解释“知谓知善恶吉凶之终始”，往高层次说，是明天理、察人事；往低处说，就是明事理。知道事物的本末终始，也就是抓住重点；知所先后，是知道哪些事情该先做，哪些事情该后做；懂得这些，就接近道，即把握了大学的宗旨了。儒家认为，人的先天本性具有善良美好的东西，即人之初，性本善；但在后天容易受物欲的蒙蔽掩盖，就像镜子沾染尘埃，必须时时拂拭才能保持明洁，“明明德”是大学教育的起点，也是儒家修身...
