第32讲汉代儒学与宋明理学一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2020届河南九师联盟高三质量检测，2)下表反映出汉初()皇帝相关记载高祖时令儒生叔孙通制定一套君臣礼仪以加强他的统治和威严。在其去世的前一年，用太牢(牛、羊、豕三牲具备的祭礼)隆重祭祀孔子。文帝时“”学者贾谊的《过秦论》揭示秦灭亡的原因是仁义不施，他建议改正历法、变易服色制度、重定官名，提倡礼乐，削弱诸侯的实力。景帝时“”研治儒学的晁错提出了削藩之策。A．黄老之学的主导地位动摇B．思想文化呈现出活跃局面C．儒家思想根据现实统治的需要有所变通D．统治思想实现了由百家争鸣到儒家独尊解析：选C“”从儒生叔孙通制定君臣礼仪到贾谊主张削弱诸侯再到晁错的削藩之策，可见儒家学者对儒家思想进行了改造以适应汉初加强君权和中央集权的需要，故选C项；汉初实行休养生息之策，黄老之学居于主导地位，排除A项；汉初对儒家思想的采用，并不代表当时思想文化的活跃，排除B项；儒家思想是在汉武帝时期获得的独尊地位，排除D项。2．(2019届河北石家庄二模，25)汉代画像砖蕴含着丰富的历史信息，如图所示。这表明汉代()A．外儒内法得到推行B．儒家学说影响广泛C．仁政观念深入人心D．儒家思想的官方化解析：选B通过所学知识可知，儒家思想经过西汉董仲舒改造之后，成为社会的主流“”“”“”思想，于是出现了长袖乐舞讲学传经养老图等社会现象，故选B项；题干中的三个图“”片反映的都是儒家思想的内容，没有体现出内法，排除A项；题干中的三个图片反映的是“”在儒家思想影响之下，出现的一些社会现象，这不是仁政思想的体现，排除C项；儒学经董仲舒改造之后，成为历代统治者所推崇的正统思想，而题干所反映的却是一些社会现象，并非儒学官方化的结果，排除D项。3．(2019届山东德州高三上学期期末)西汉前期，丞相多是功臣或功臣子弟。西汉后期，丞相则以掾史文吏和经学之士为主，自昭宣时期到西汉末年，历任丞相中齐、鲁、东海人多达11人，人数约占52.38%。这说明()A．汉代统治者重文轻武B．儒学政治影响日益增强C．皇帝打击权贵以强化专制D．齐鲁地区成为政治中心解析：选B“”材料反映了西汉后期以掾史文吏和经学之士为主和丞相中以齐、鲁、东海人居多，说明当时儒学在国家政治生活的影响越来越大，故选B项；材料中并未说明汉代统治者轻武，排除A项；材料体现的是重视儒士，不是打击权贵，排除C项；材料主旨是说明当时受儒学影响较大的地区担任丞相者较多，不是说明齐鲁地区是政治中心，当时的政治中心主要集中在关中地区，排除D项。4．(2019届江苏盐城模拟)“汉武帝时期，董仲舒提出了立太学以教于国，设痒序(地方学校)”“”“”以化于邑举贤良用天下之贤人等改革措施。董仲舒的这些主张()A．传承了先秦教育与用人体制B．适应了郡国并行的政治要求C．“”有利于强化国家大一统D．使儒家学说成为主流思想解析：选C董仲舒文化体制改革的核心，是要确立儒学独尊的地位，在他看来，文化“”“”的一统又可以成为政治一统的根基，太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，“”与材料中立太学以教于国相符，故选C项；太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，传承了先秦教育与用人体制与史实不符，排除A项；郡国并行不利于大一统，排除B项；汉武“”帝时代，接受了董仲舒的罢黜百家、独尊儒术主张，使儒家学说成为主流思想，排除D项。5．(2019届湖南株洲二模)“郭沫若说：自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位……以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后”已是变歪了的。他意在强调()A．儒学成为封建专制统治的工具B．儒学日益僵化禁锢人的思想C．儒学精神被歪曲退出历史舞台D．汉代儒学主要为皇帝一家服务解析：选A“由材料以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思……”索儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的，可知汉代董仲舒改造后的儒学是从维护封建统治的目的进行阐释，因而董仲舒儒学成为封建专制统治的工具，故选A项；儒学日益僵化是在明清时期，排除B项；汉武帝时儒学成为封建统治的正统思想，没有退出历史...
