专题提能限时练(二)一般论述类文本阅读(二)(建议用时：30分钟)一、(2017·郑州一检)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)【导学号：76082004】“”“”“”仁义礼智信即儒家核心思想三纲五常中的五常，是中华传统文化的核心价值观之一。它最终聚合为一个核心的价值理念，是中国文化长期发展、传承和选择的结果。在孔子之前“，”“”“”“”“”仁义礼智信这些术语已经广泛流行，是当时普遍认同的价值观“”念。仁作为一种品德，“”最初的含义是爱亲，“”即爱自己的亲人。孔子论仁，意蕴丰富，“”“”“”“”尤重视爱人和忠恕。仁者爱人扩展了爱亲，“”使仁突破氏族的界限，上升成为人类“”“社会的一般原则。忠恕是仁的具体化。夫仁者”，己欲立而立人，己欲达而达人(《论语·雍也》)“”“”，是忠，指主动的推及行为；己所不欲，勿施于人(《论语·卫灵公》)，“”“”“”“”“”“”是恕，指出了为仁由己的底线。论仁的同时，孔子也说义。义即宜。凡合乎道“”“”“”德义理的行为便是义，反之便是不义。而礼，起源于史前初民的宗教祭祀活动，历“”经数千年传承损益，西周初年周公制礼作乐，将其加工改造成了一整套的礼乐制度。孔“”子主张恢复周代礼乐，同时又说：礼云礼云，玉帛云乎哉？(《论语·阳货》)“”认为礼“”不仅仅是形式化的东西；人而不仁，如礼何？(《论语·八佾》)“”“”强调礼应根植于仁。“”“”孔子讲礼时轻其仪重其内的态度，为后来儒家的礼学思想奠定了基调。智，即聪明、“”有智慧。孔子所言之智，并非一般所说的小聪明，而是一种道德境界。孟子更是明确地“”“”“”“”“”“”将智与仁义礼相提并用，作为君子的四德之一。信，则是指诚实守约、言行一致的品德，孔子曾多次论及。“”到西汉武帝时，董仲舒在《举贤良对策》中谓仁义礼智信，五常之道，首次将这五“”者并而论之，称之为永恒不变之道。至两汉之交，五常的提法就固定了下来。尽管后世“”儒家对五常的解释不尽相同，但孔子的观点一直是他们阐说的根基。“”“”“”“”“”对仁义礼智信诸范畴的阐发，体现了儒家对人的本质的认识：人不仅有自然性，更有道德性，“”“”而后者才是人不同于万物的根本。孔子的仁、孟子的四德、董仲舒“”的五常正体现了人之为人的本质属性。作为传统中国的一种核心价值观“，”五常摆脱了时空等具体条件的限制，具有普适性，起到了凝聚民族精神、维系民族文化的重要作用。在中国历史发展的长河中，各种学说、文化碰撞不断，比如延续两千多年的本土儒、法等学说的对立与斗争，元、清两代中原农耕文化与北方游牧文化的冲突，佛教传入后中华文化与异域文化的冲撞，等等。但正是因“”为有了像五常这样的价值理念，中华文明才具有无比强固的凝聚力，能容纳不同的文化元素，将产生于不同生活习俗和社会环境乃至于文明背景差异极大的众多文化融合在一起使其共聚交融于一个极富弹性的文化结构之中。“”今天，我们讲仁义礼智信，不只是认识它曾经发挥的重要历史作用，还应将它作为宝贵的思想资源，为浇灌当代中国人的核心价值观提供养料。(摘编自景海峰《什么是中华文化的核心价值》)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)()A“．”五常是中华传统文化的核心价值理念之一，是儒家思想的重要组成部分，其内涵的界定受孔子思想的影响最大。B“．”“”“”“”“”“”仁义礼智信被合称为五常是在汉代，但早在孔子之前它们就已广泛流行，并获得了普遍的社会认同。C．“”作为品德的仁，“”原意是爱亲，“”而孔子提出的仁者爱人，“”使仁突破了血缘关系的界限，上升为人类社会普遍遵守的原则。D．“”在礼的发展历程中，周公是承前启后的重要人物，他将史前留传下来的宗教祭祀活动，加工改造成了一整套的礼乐制度。D[本题考查筛选并整合文中信息的能力。D项，偷换概念，“…原文第二段将其加工…”“”“”制度中的其指代的是历经数千年传承损益留传到周公时代的礼，“并不是指史前留”传下来的宗教祭祀活动。]2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)()A．随着时代的发展，“”“”“”“”“”儒家对仁义礼智信的阐释可能不尽...
