第38讲明末清初的思想活跃局面李贽的反正统意识_____________________________________________1．思想(1)提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。(2)反对盲从孔子，认为儒家经典不是“万世之至论”。(3)提出“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)写作风格上，主张“真心”，反对摹古文风。2．著作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。3．影响：对正统思想发出大胆挑战，对社会现实大胆批评。明末清初的进步思想家____________________________________1．黄宗羲(1)思想①批判君主专制，提出君臣平等的思想。②限制君权：以“天下之法”取代“一家之法”；以学校为决定是非的最高机构。③反对重农抑商，认为工商皆本。(2)著作：《明夷待访录》。(3)影响：为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。2．顾炎武(1)思想①提倡经世致用。②批判君主专制，提出“众治”。③指出亡国与亡天下的区别，提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想(梁启超归纳)。(2)著作：《日知录》《天下郡国利病书》等。(3)地位：具有强烈的批判精神，是清初经世致用思潮的推动者。3．王夫之(1)思想①政治观：主张“循天下之公”，抨击“孤秦”“陋宋”。②哲学观：在“气一元论”基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。(2)地位：其哲学思辨代表着古代哲学发展的顶峰。4．唐甄(1)思想：对专制君主进行大胆批判，认为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。(2)评价：对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。【易错警示】黄宗羲的思想黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶”君，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的法治主要是一系列的统治方法，而不是法治统治的一系列基本原则。【名师助学】明清思想家及其观点【名师指津】明清民主思想与儒学的关系明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系；只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。[答题术语]1．李贽的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。2．黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。3．顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。4．王夫之的唯物思想，启发了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。1．西学东渐、东学西渐(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物→制度→思想。(2)东学西渐：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响。如中国古代的汉唐文化圈。中国的东学西渐很少被人谈起，一是因为近代以来中国普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行海禁和闭关锁国政策有关。2．黄宗羲“学校”学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。“是非决于学校”，国家最高权力机关是内阁，另设监察和咨询机关即“学校”。3．“经世致用”的内涵经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。(1)反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革。(史料：“八股之害，甚于焚书”)(2)提...
