曾巩(1019~1083年),字子固,建昌军南丰(今江西南丰)人,生于仕宦之家
宋嘉祐二年(1057年)进士,授太平州(今安徽当涂)司法参军
不久,入京任馆阁校勘、集贤校理
熙宁初(1068年),任《英宗实录》检讨官,后出为越州(今浙江绍兴)通判,历任齐州(今山东济南市)、襄州(今湖北襄樊市)、洪州(今江西南昌市)知州,皆有善政熙宁十年(1077年)八月,以度支员外郎直龙图阁,出任福州知州兼福建路兵马钤辖
时南剑州(今南平市)将乐县巨盗廖恩初降,余党逃匿山林,骚扰人民
曾巩极力招抚,自新者甚众
曾巩奏请在沿海要隘增设巡检,以资防卫
福州佛寺多,田产富足,僧人相争为住持,曾巩在福州整顿佛寺,革除官府指派住持制度,让僧众自相推举,禁止官吏向僧人勒索
•在福州任职仅一年零一个月,所作诗文50余篇,其中《道山亭记》一文,尤为世人所传诵
后历任明州(今宁波)、亳州(今安徽亳县)、沧州知州;又入京任史馆修撰,升中书舍人,知制诰
后卒于江宁(今南京市),追谥“文定”
著有《南丰类稿》传世,名列唐宋八大家
曾巩十分仰慕欧阳修的道德文章,曾把他与唐代的韩愈相提并论,从二十岁起就与欧阳修建立了亲密的过从关系
宋仁宗庆历六年(1046)夏,曾巩写信请欧阳修为已故的祖父作一篇墓碑铭
秋,曾巩收到了欧阳修的回信
次年,为了向欧阳修致谢曾写了此文
这是一篇独具特色的感谢信,它没有平常的客套,也没有空泛的溢美之辞
而是通过对铭志作用及流传条件的分析
来述说“立言”的社会意义,阐发“文以载道”的主张,表达了对道德文章兼胜的赞许与追求
文章结构谨严,起承转合非常自然
去年秋天派去向您请求写碑志的人回来了,承蒙您赐我的信和您所撰写的先祖父的神道碑铭,反复拜读,感激和惭愧之情一起涌上心头
碑铭所以在世上有显著地位,因为它的作用与史书相近,但也有与史书不同的地方
大概史书对于一个人的善恶无所不写,而碑铭大概是古人