阿Q正传作者：鲁迅主要目录：•阿Q及其精神胜利法•精神胜利法的文化批判性•精神胜利法与普遍的人性心理弱点•阿Q与辛亥革命•《阿Q正传》的黑色幽默《阿Q正传》是鲁迅的一部比较长的短篇小说，或者说是一部比较短的中篇小说。它最初是以连载的方式发表在1921年《晨报副刊》上。小说在发表过程中，就引起巨大的凡响。茅盾在小说刚发表四章的时候，就说它是一篇杰作。“虽只登到第四章，但以我看来，实是一部杰作。”后来，很多人都称赞《阿Q正传》。甚至，连鲁迅的论敌陈源也认为《阿Q正传》是非常杰出的作品：“阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样的不朽的”（《新文学运动以来的十部著作》，《西滢闲话》）。在30年代，苏雪林也《阿Q正传》具有巨大的魅力，她说：“自新文学发生以来像《阿Q正传》魔力之大的，还找不出第二例子。”毛泽东在解放以后也读《阿Q正传》，而且发表了自己看法。前几年，出版了一部书《说不尽的阿Q》（中国文联出版公司，1997），收集了自《阿Q正传》发表以来，中国与外国对《阿Q正传》的各种观点。•《阿Q正传》之所以具有巨大的影响，主要是由于其思想深度的原因。这种思想深度体现在，它一方面是对中国人精神弱点的批判，另一方面却又涉及到普遍的人性。作品本身既有很强的文化批判的针对性，又有巨大的超越性。优秀的作品往往是既有现实性，同时又有永恒性。•作品主要是写人的，关键就在于人物的塑造。作品成功就是因为塑造了阿Q这样一个人物形象。作品是思想深度主要从这个阿Q性格中体现出来。一、阿Q及其精神胜利法•鲁迅创作《阿Q正传》的意图是非常明确的，就是要揭示、鞭挞“沉默的国民的灵魂”，改造国民性。这是鲁迅作品的一个基本的思想。•阿Q的性格就是鲁迅眼中的中国人的性格。阿Q的精神胜利法，就是鲁迅眼中的中国人劣根性。•阿Q是一个农民流浪汉，房无一间，地无一垄，无妻无儿，是农村社会中的最下层的农民。他与鲁迅笔下的其他农民有类似的性格，具有浓厚的封建意识。如，男女授受不亲，男女之大防，看到男人与女人在一起就义愤填膺，装出正人君子面目。又如，狭隘、封闭，拒绝接受自己经验以外的事物。明显地带有夜郎自大的那种狭隘性。凡是不合于他的生活经验的，他一律否定，排斥。未庄把长凳子，叫长凳，他认为应该叫长凳，而城里人却叫条凳，他认为城里人是不对的；油煎大头鱼，未庄人放葱叶，而城里人却放上葱丝，他认为城里人是错误的。看到假洋鬼子没有辫子，他也愤愤不平，认为假洋鬼子是里通外国的，没有做人的资格。从这里，可以看出封闭的宗法农村农民的精神愚昧、落后。•阿Q性格的独特之处是精神胜利法。他的愚昧落后主要体现在精神胜利法上。精神胜利法，是鲁迅对于民族性格弱点的深刻发现。•精神胜利法，就是不敢正视现实，以一种自我欺骗的方法掩饰自己的悲剧处境，从而在获得精神上的平衡，甚至满足感、幸福感。无论自己处在怎样的困境之中，无论自己怎样悲惨，不幸，都能够在精神上寻找到解脱的方法。转悲为喜。在作品的二章《优胜纪略》，第三章《续优胜纪略》中有详细的刻画。这种精神胜利法的具体表现是：1.妄自尊大他总是认为自己的天下第一了不起的人，从而满足自己莫名其妙的虚荣心。方法是陶醉在虚无缥缈的过去，或者未来。连自己姓什么都不知道却说我先前比你阔多了。连老婆都没有却说，我将来会比你阔多了。别人稍微表扬他一点，立刻就高兴起来。对于未庄的人，他都不放在眼里，就是文童的父亲赵太爷、钱太爷也不放在眼里。总之，未庄的人，没有一个看得上的。2.化丑陋为荣耀他的头上有一个癞疮疤，别人都嘲笑他，他开始是忌讳别人说“癞”以及一切相关的字。但是，别人偏是那样嘲笑他，他就说，你还不配。变成了一种高尚的标志了。3.化痛苦为幸福别人打他，就说是儿子打老子。人家硬让他说是打虫豸，他就说我是虫豸。然后认为自己是天下第一个能够自轻自贱的，除了自轻自贱不算以外，剩下的就是“第一个”，状元不也是第一个吗？你算什么东西呢？赌博时被抢劫，钱没有了。他自己打自己二个嘴巴，似乎自己打了别人一样...
