叔本华宗教伦理思想初探宗教伦理的探讨不仅仅包括人与人、人与自然之间的伦理关系问题，更为重要的是探讨人与神之间的关系问题。在宗教伦理的“神启论”和“天启论”之中，把造物主的上帝奉为至真、至善、至美的宇宙最高主宰者，人类所具有的真、善、美的伦理道德都来自于全知、全能、全善的上帝，而人类自身是不可能拥有这种伦理道德的秉性。神学家托马斯•阿奎那在其著作《神学》之中谈到道德科学的性质时指出：只有道德科学是发源于上帝、归结于上帝并遍布整个现实世界的力量的表现时，道德科学才能被充分地理解，才能最终证明是正确的。这同时也被认为是整个宗教伦理的总纲，即是人与神之间的关系问题。西方的宗教伦理思想史大致可化分为三个阶段：第一阶段，中世纪以奥古斯丁为代表的神学宗教伦理思想。在此阶段之中，人与神的关系体现在“恩典”与“救赎”的关系之中。第二阶段，启蒙时代以康德、黑格尔为代表的理性宗教伦理思想，人与神的关系体现在“人”与“理性”的关系之中。第三阶段是以叔本华、尼采为代表的“无神论”的宗教伦理思想。叔本华是西方近代哲学向现代哲学转变过程中的一位重要人物，他的宗教伦理思想有别于以往的神学宗教伦理思想和理性宗教伦理思想，它彻底摆脱了神圣命令的道德形而上学，使宗教伦理从“人”与“神”之间的关系中解脱出来，为其后的宗教伦理思想奠定了基调，并对整个 20 世纪的伦理思想有着深远的影响。一、叔本华宗教伦理思想的缘起启蒙时期以来的西方伦理思想家高举理性的旗帜来摆脱传统宗教哲学的神学模式，高扬人的价值和尊严，强调人的理性本质，宣扬理性在人类社会进展中的重要作用，力图发挥其伦理价值。这无疑是对以往宗教哲学的批判和颠覆。在 19 世纪德国对宗教的批判运动之中，以休谟、康德为代表的不可知论对理性提出了怀疑，并认为把宗教置于理性的基础之上，实际上是要宗教去经受它根本经受不起的考验。随着黑格尔把理性推到绝对的权威地位，理性必定重新燃起宗教批判的战火。叔本华在神圣同盟的时代中第一次把“意志”提升到世界的本体地位，并由此建构出不同于西方传统理性主义形而上学的非理性主义。叔本华以“充足理由律的四重根性”批判了以往的神学证明、自然神论、泛神论、17 世纪的机械唯物主义无神论、18 世纪法国的启蒙思想和战斗无神论。叔本华认为康德的哲学表明，关于论证上帝存在的证明方式是毫无根据的，是根本不可能付诸实现的。康德以实践理性为基础建立起来的伦...
