读《世说新语》有感：“未尝臧否人物” 《世说新语·德行》有一则关于阮籍的材料：“晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，未尝臧否人物。”以前读《世说新语》，读到此处往往一晃而过，觉得也没有什么，不就是不评价人物吗，这有什么特别之处吗？工作几年之后，我才慢慢读出了这句话包含的丰富含义。 “臧否人物”就是评论人物。臧，说人好；否，说人坏。因此，这里的“臧否”并非简单的客观意义上的评价人物，而是主观意义上对人物的褒贬。我们知道，魏晋时代是人物品评的火热期，那个时候出现了很多评点人物的大师，他们往往独具慧眼，能够对人物的外貌和内心甚至灵魂进行一针见血地品评。这些品论甚至形成一种专门学问，并且有著作问世，那就是刘劭的《人物志》。这是一本专门研究人的不同才能和秉性的著作。而《世说新语》更是一部人物品鉴的集大成者。人物品评其实也是经历了一个演变过程，最初着眼于人的道德品质，后来演变为外貌，后来演变为人物的气度风神。后人说的“魏晋风流”就与此相关。品评人物的最初目的是选官，后来变成单纯的无政治目的的评价。既然如此，阮籍为什么“从不臧否人物”呢？ 这个问题并不难回答。阮籍其实也是人物品鉴的高手，但是他的评论仅限于评论一个人的气度风神，而不涉及到对人物的道德评价。“臧否”其实包含着明确的价值判断，是对一个人好与坏的论定。可见阮籍一方面非常精明，能够在乱世中保持清醒，另一方面也可以看出当时社会的无序，连臧否人物阮籍都不敢。不管怎么说，阮籍的这种行为很值得赞赏。 原文说这是阮籍“至慎”的表现。注意此处的“至慎”，“至”是一个加强程度的词阮籍不是一般的谨慎，而是非常谨慎、极度谨慎，甚至谨慎到极点了。这种小心翼翼的为人处世的态度其实最大的目的在于保存自身。乱世最大的危险就是个体生命得不到保障，阮籍的至慎其实也包含着深深的无奈。小心驶得万年船，这句话很有道理。但是人往往会犯一个错误，那就是遇到重大事件能够保持警惕，但是日常生活却容易忘形。越是随意的场合，越是容易褒贬人物；越是背后褒贬人物，越是容易招人猜忌。如果我们能够做到像阮籍那样，无论人前还是背后，都不臧否人物，那就可以达到很高的境界了，保全自身之类的显然不在话下了。 这则材料其实还有一个值得注意的细节。对阮籍这种特点作出评价的并非阮籍本人，而是晋文王。晋文王不是别人，正是司马昭。这是司马昭对阮籍的评价，这就有意思了。我们嵇康是被司马昭下令杀掉的，...
