老子•一、老子其人其书•二、“道”论•三、认识论•四、自然论•五、在中国文化中的地位一、老子其人其书•1、《史记》之《老子列传》•老子者，楚苦县（今属河南鹿邑，近安徽亳县）厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。……•老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。1、《史记》之《老子列传》•自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋(dan)见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。……世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。老子图2、郭店竹簡《老子》•郭店楚簡於一九九三年冬出土於中國湖北省荊門市郭店一號楚墓，據發掘者推斷該墓年代約為戰國中期偏晚（約在公元前四世紀中期至前三世紀初）。郭店楚簡的年代下限應略早於墓葬年代。此批竹簡共有八百多枚，其中有字簡約有七百三十枚，經整理者加以復原，有《老子》甲乙丙三篇和《太一生水》等道家著作，还有《緇衣》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《性自命出》等儒家著作，共有十六種典籍。2、郭店竹簡《老子》2、郭店竹簡《老子》•绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文，不足（全是文饰，不足以治天下）。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（今本19章）•绝智弃辩，民利百倍。绝伪弃虑，民复季子。绝巧弃利，盗贼亡有。•（竹简本）•季子’”，犹言婴儿反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。•（今本第40章）•反也者，道动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，生于亡。（竹简本）3、帛书《老子》•一九七三年十二月，湖南長沙馬王堆三號漢墓，出土了大批文物，其中有三十多種帛書和竹木簡，它們的抄寫的年代大約在戰國末期秦朝統一天下，至漢初的二、三十年間。其中帛書中有"老子"兩本，抄寫都已超過兩千多年，極為珍貴，現在分別稱為甲本、乙本。甲本的文字介於篆隸之間，文字沒有避漢高祖劉邦的"邦"字諱，其抄寫年代，應當是早於高祖在位時期，因此推斷可能是在秦漢之際；乙本的文字是隸書，避"邦"字諱，但是仍然使用"盈"和"恆"兩字，因此推斷其抄寫年代可能是在文景之前。•两本均是德经在前，道经在后。3、帛书《老子》4、老子思想与女性崇拜我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。（67章）谷神（虚空中的变化）不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存（存而无形），用之不勤（不穷竭）。（6章）4、老子思想与月神崇拜孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。（21章）孔：大也。信：信验“忽望”即形容月体变化的“晦望”，“晦”为月尽，“望”为月满。---王博《老子思想的史官特色》5、老子思想与隐士传统•士之为贵族庶孽；学在私门；士无定主•隐士传统：1）斜而有余，不如正而不足（黔娄，《贫士传》）；2）避世：逃避政治，而非逃避现实；•3）眼极冷，心极热。社会批判和忧患意识•老子作为史官的特殊条件•6、《论语》中的隐士•子击磬（qing)于卫。有荷蒉(kui,草筐）而过孔氏之门者，曰：“有心（深意）哉！击磬乎！”既而曰：“鄙（见识短浅）哉！硁硁（keng)乎！莫己知也，斯（知）己而已矣。深则厉（履石而过），浅则揭（撩衣而过）。”子曰：“果（坚定）哉！末之难（说服）矣。”（《宪问》）•子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”（《宪问》）•楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德（命运）之衰？往者不可谏（挽回），来者犹可追（来得及）。已而（算了吧），已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。...
