寡人之于国也孟子导学：•1、请用2分钟时间认真阅读导学提纲中基础感知部分，认真勾画，这里很重要。•2、给你13分钟，认真阅读文章，填写探究未知部分，有疑惑的地方请记录下来，一定要抓紧时间。•3、相信自己，发挥自己的潜力，积极发言，小组完成导学提纲中的问题。思（15分钟）•要求：•1、按照导学提纲，阅读文本，完成导学提纲中出示的问题，并把发现的疑惑记录下来。•2、不交流，不提问，埋头动笔勾画圈点。•3、抓紧时间，对不能解决的问题用红笔重点画出，一会儿在讨论环节中解决。要求：1、通过两两合作，解决导学提纲中探究未知部分。（提示：可以一问一答，我说你记）2、深入学习部分，展开小组讨论，在组长安排下分层讨论或全组一起讨论。（要求：主动质疑，寻求帮助；积极参与，善于倾听）3、组长合理把控好时间，并注意记录其他同学的闪光点（新思路、新方法）议（7分钟）要求：1、使用专业术语，普通话准确简练地表达内容；2、声音洪亮、吐字清晰、语速适当；3、别人展示时，其他人注意倾听，吸取精华，挑出错误。4、学生竞相展示时，须使用规范切入语，如“我展示”、“我补充”、“我质疑”、“我纠错”。展评•翻译第四段不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。•违：违背，耽误。•胜：尽，完。•数（cù）：密。•罟（gǔ）：网。•洿（wū)池：池塘。•生：活着的人。•丧（sāng）：埋葬，办丧事。•养生：供养活着的人•丧死：为死了的人办丧事•王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；•树树:名→动，栽种；•之之:音节助词•树之以桑树之以桑：状语后置句•以以：介词，凭借•衣衣：yì，穿，名→动•帛帛：丝织品;•豚豚：小猪;彘彘：大猪；•之之：代词,复指；•畜畜：动词,喂养•无无：通“毋”，不要•失失：错过；•食食：吃•百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。•夺夺：耽误•谨谨：形→动，谨慎认真从事•庠、序庠、序：古代的学校•申申：反复陈述；•孝孝：尊敬父母•悌悌：敬爱兄长；•义义：道理•申之以孝悌之义申之以孝悌之义：状语后置•颁颁：通“斑”•负负：背着东西；•戴戴：顶着东西•七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。•黎民黎民：老百姓•然然：这样•而而：表转折，却•王王：wàng，名→动,为王,统一天下•未之有也未之有也：宾语前置句“狗彘食食人食食而不知检检，涂涂有饿殍殍而不知发发。人死，则则曰：‘非我也，岁岁也。’•食食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物•检检：约束；•涂涂：通“途”，道路；•殍殍：饿死的人•发发：开仓赈济•岁岁：年成是是何异异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵兵也。’王无罪罪岁，斯斯天下之民至至焉焉。”•是是：这•异异：区别•兵兵：武器•罪罪：名→动，归罪•斯斯：那么，就•至至：到，归顺•焉焉：语气词，了•33、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？想与主张？•首先，首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。•第二，第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。•第三，第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。•最后最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱...
