4《诗经》两首氓 采薇误用的“首府”2012 年第 16 期《文史参考》上刊有《三沙市正式挂牌》一文，其中写道：“备受关注的海南省三沙市成立大会暨揭牌仪式 7 月 24 日在三沙市首府所在地永兴岛举行。”句中的“首府”用得不对。旧时称省会所在的府为首府，现在指自治区或自治州人民政府所在地。新成立的三沙市，不属于民族自治地方，不是自治区或自治州，称永兴岛为“首府”是错误的。永兴岛其实是三沙市“政府所在地”。再说三沙市是海南省的地级市，即使用旧称，永兴岛也不能称“首府”。——摘自《咬文嚼字》2013 年合订本《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有“于周太师”的记载，正考父是宋国的大夫，献《商颂》于周王朝的太师。今本《诗经》的《商颂》只有 5 篇，很可能是太师在 12 篇基础上删定的。由此看来，《诗经》应当是周王朝的太师编定的。《诗经》的比兴比，就是比方，以彼物比此物。比分为比喻和比拟。比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。如《硕鼠》，将硕鼠比作贪婪的奴隶主。兴就是触物兴词，客观事物触发了私人的情感，引起了诗人歌唱，大多在诗歌的发端，起到了渲染气氛的作用。如《关雎》篇的开头“关关雎鸠，在河之洲”。1．注音(1)徂 cú (2)咥 xì(3)隰 xí (4)泮 pàn(5)卜筮 shì (6)蓍草 shī(7)桑葚 shèn (8)涉淇 qí(9)蚩蚩 chī (10)愆期 qiān(11)垝垣 ɡ uǐ (12)泣涕 qì(13)夙兴夜寐 sù (14)狁 xi n __yǔn(15)王事靡盬 ɡ ǔ (16)四牡骙骙 kuí(17)小人所腓 féi (18)象弭鱼服 mǐ(19) (20)(21) (22)(23) (24)(25) (26)(27)2．写对字形(1) (2)(3) (4)“见”是个象形字。甲骨文和金文的形体，下部是一个面朝右跪着的人形，人的头上是一只大眼睛。到了小篆，下部变得不像人形了，上部的大眼睛变成了“目”。“见”的本义是看见。后引申为会见、接见、见解、见识等含义。“见”是个部...
