12师说◎诗海拾贝送桂州严大夫韩愈苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸。户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。【赏析】这首诗的首联一开始便紧扣桂林之得名，以其地多桂树而设想。颔联以高度的概括力，极写桂林山水之美：那里的江河蜿蜒曲折，清澈见底，犹若青罗之带；那里的山峰拔地而起，峻峭玲珑，有如碧玉之簪。颈联写桂林迷人的风俗人情。许多人养有美丽的翠鸟，并以它作为税赋进贡朝廷；家家都种有清甜可口的黄柑。尾联说到桂州赴任远胜过求仙学道或升官发财，同时流露出作者的艳羡之意。诗虽无一字言送别，但宽慰之意送别之情，自在言外。◎语林撷英1．古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)2．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(韩愈《师说》)3．弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(韩愈《师说》)4．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语·述而》)5．善之本在教，教之本在师。(宋·李觏《广潜书》)6．师道既尊，学风自善。(康有为《政论集·在浙之演说》)7．片言之赐，皆事师也。(梁启超《中国历史研究法·自序》)8．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)◎作者卡片姓名韩愈生卒年768～824字号称谓字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎籍贯河南河阳(今河南孟州南)相关材料唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为“唐宋八大家”之首。文学主张：他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“陈言务去”“词必己出”的口号。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄浑。代表作品：《师说》《祭十二郎文》《马说》《送孟东野序》等◎背景呈现唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。◎知识链接“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。我们学过的柳宗元的《捕蛇者说》《马说》等都属“说”一类的文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》即“说师”意思是解说关于“从师”的道理。1．字音受业解惑(huò)庸知(yōnɡ)愚益愚(yú)苌弘(chánɡ)师襄(xiānɡ)老聃(dān)以贻之(yí)句读(dòu)官盛则近谀(yú)李氏子蟠(pán)六艺经传(zhuàn)2．通假字师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授3．一词多义(1)师(2)其(3)惑(4)道4．词类活用(1)而耻学于师形容词的意动用法，以……为耻(2)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词的意动用法，以……为师(3)吾从而师之名词的意动用法，以……为师(4)巫医乐师百工之人，不耻相师动词的意动用法，以……为耻(5)吾师道也名词作动词，学习(6)其下圣人也亦远矣名词作动词，低于(7)是故圣益圣，愚益愚形容词作名词，圣明的人，愚蠢的人(8)小学而大遗形容词作名词，小的方面，大的方面5．古今异义(1)古之学者必有师古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。(2)小学而大遗古义：小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。(3)师者，所以传道受业解惑也古义：相当于“用来……的”。今义：表因果关系的连词。(4)吾从而师之古义：是两个词，从，跟随；而，而且。今义：连词，表结果、目的等。(5)今之众人古义：一般人、普通人。今义：常指许多人。(6)是故弟子不必不如师古义：不一定。今义：用不着，不需要。6．特殊句式(1)师者，所以传道受业解惑也判断句(2)道之所存，师之所存也判断句(3)不拘于时被动句(4)句读之不知，惑之不解宾语前置句(5)而...
