《明清之际活跃的儒家思想》教学设计A、导入新课明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。今天我们将学习第四课《明清之际活跃的儒家思想》B、课文讲授一、明清之际儒家思想活跃的背景1、政治：①专制统治②阶级矛盾、民族矛盾尖锐2、经济：①土地高度集中、赋役沉重②商品经济的发展3、思想：①程朱理学②“西学东渐”4、问题：商品经济发展与封建制度束缚之间矛盾突出。二、明清之际儒家思想活跃的例证（一）．“离经叛道”的李贽★1、李贽的生活经历和性格特征。李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人，青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。★2、李贽的思想及代表作——《焚书》《藏书》等★3、李贽的进步思想主张。材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？――《焚书·答耿中丞》问：《焚书·答耿中丞》反映了李贽的什么思想？反映了李贽对孔子权威的否定用心爱心专心生平：求学→做官→入狱性格：“离经叛道”的不羁性格材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了反对宋明理学“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。结合材料习题，我们可以概括：第一、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。他认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。第二、抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。★4、对李贽进步思想的评价具有鲜明的反封建色彩和战斗精神有力冲击了封建礼教和整个正统思想推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生（二）．三大进步思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之1、共同的生活背景：a、阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深;b、资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展;c、自然科学有了一定发展;d、有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历.2、共同的思想主张：政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”经济上：重视手工业和商业，强调经世致用思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系用心爱心专心3、不同的政治理念黄宗羲顾炎武王夫之政治激烈批判封建专制制度保天下者，匹夫之贱，与有责焉天下土地不能为帝王所私得，应当耕者有其田经济反对重农抑商，提出“工、商、皆民生之本”经世致用经世致用思想继承民本思想，批判封建思想，提出“...
