人教版九年级下册第19课鱼我欲也《孟子》中央电视台的《艺术人生》栏目，有一期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。她说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到的时候可能就会随时失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。新课导入孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子孔的弟子，是儒家继孔伋子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。作者简介这是一个判断句。“鱼”是主语，“所欲”是谓语，“我”是所字结构“所欲”的定语。全句意为：鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。题解本文选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁、义、礼、智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近‘恭敬’）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”人应该推求“本心”，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。写作背景四书：《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》。五经：诗、书、礼、易、春秋。即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。相关常识苟得（）所恶（）一豆羹（）箪（）蹴尔（）gǒuwùgēngdāncù字词注音1.故患有所不辟也（“辟”通“避”，躲避。）2.万钟则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”，辨别。）通假字3.所识穷乏者得我与(“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思；“与”通“欤”，语气助词。)4.乡为身死而不受(“乡”通“向”，从前。)通假字1.一豆羹（古义：古代一种木制的盛食物的器具；今义：豆子）2.万钟于我何加焉（古义：好处；今义：增多。）3.是亦不可以已乎（古义：停止；今义：已经）古今异义是而非独贤者有是心也（代词，这种）是亦不可已乎（名词，这种做法）呼尔而与之（表修饰，不译）由是则生而有不用也（连词，表转折，却）一词多义于与所欲有甚于生者（介词，比）万钟于我何加焉（介词，对于）所识穷乏者得我与（语气助词，通“欤”）呼尔而与之（动词，给）一词多义所识穷乏者得我与（得，通“德”，名词，恩惠，在这里活用为动词，感激。）词类活用判断句：鱼，我所欲也……（“……也，判断句标志”）省略句：（我）乡为（礼仪）身死而不受（施舍）（省略主语“我”，“为”后面省略介词宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”。）文言句式概括本文大意。人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。整体感知划分文章的段落大意。文章第一段分为三层。运用比喻论证的方法引出本文的中心论点。对论点进行具体的分析与阐述。第一层（从开头到“舍生取义者也”）第二层（从“生，亦我所欲也”到“事故所而有神与死者”）第三层（非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。）进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”是因为“贤者”能够保有“本心”而已。第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。文章的中心论点是什么？作者是怎样引出这一论点的？有什么好处？文章的中心论点是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼...
