第01课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、单项选择题1．春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”出现的主要原因是A．周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃B．“士”阶层的活跃和受重用C．中国社会发生重大变革D．教育从“学在官府”发展到“学在民间”【答案】C2．战国时期，“天子失官，学在四夷”，其结果是打破了“学在官府”的局面，使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，各个学派之间，同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互借鉴。这种局面带来的效果是A．维护了社会新秩序，倡导了个性解放B．开阔了视野，促进了文化的觉醒C．各派势均力敌，社会得以安定D．实行法治，建立起理性社会【答案】B【解析】本题主要考查春秋战国时期的“百家争鸣”，旨在考查学生正确评述相关史实的能力。战国时期仍然处于古代中国由奴隶社会向封建社会过渡的时期，新的社会秩序尚未建立，更谈不上“维护”，A项排除；由题目中的信息“战国时期……原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散”可知“文化下移”现象扩大了文化传播的社会层面，促进了“士”阶层的兴起，为“百家争鸣”的出现提供了人才基础，开阔了视野，促进了文化的觉醒，B项正确；战国时期各诸侯国间兼并战争不断，“社会得以安定”的表述不符合史实，C项排除；实行法治是战国时期法家的思想，与材料中的“各个学派之间，同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互借鉴”不符，D项排除。3．儒学的核心体现是“仁”和“礼”。历史上，儒学常常被视为“周孔之道”，后者的实质内容即“仁”和“礼”；“周”即周公，其文化层面的历史活动主要与制礼作乐相涉；“孔”则是孔子，其思想与“仁”的观念无法分离。这表明“周孔之道”A．是历史传统文化与春秋现实相结合的产物B．开创者强调用礼维护周朝秩序C．在春秋战国时期长期不为统治阶级所重视D．就是对周公思想的完全的继承【答案】A4．《左传》记载，卫国人仲叔于奚立下大功，拒绝国君分封城邑，而请求获赐只有诸侯才能用的繁缨。孔子对此评论说：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。”材料表明A．诸侯可以在本国多次实行分封B．孔子主张以严刑峻法治理国家C．“假人器名”会危及君主专制D．孔子力图维护传统的等级秩序【答案】D【解析】本题考查孔子的儒学思想。由材料“唯器与名，不可以假人，君之所司也”及所学知识可知，材料体现了孔子“礼”的思想，表明孔子力图维护传统的等级秩序，故选D。A、B两项均不符合材料的主旨，故排除；春秋时期政治体制不可能涉及君主专制的问题，故C项错误。5．孟子说：“善政不如答教之得民也。善政，民威之：善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”这表明他A．肯定道德教化对统治的重要B．认为人的天性是善良的C．否定了孔子以德治民的主张D．主张以礼法思想来治国【答案】A【解析】本题主要考查孟子的思想主张。题干大意为好的政令不如好的教育能够赢得民心。好的政令，使百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。好的政令能得到百姓的财富，好的教育得到民心。故孟子强调的是道德教化的作用。故本题选A项。6．荀子在《荣辱》篇中指出：“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。”在此荀子A．认为“人之性恶”B．倡导“为民生利’’C．提出“君舟民水”D．强调“仁义”和“王道”【答案】A7．在治国思想方面，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”而荀子则认为：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”材料主要反映了A．荀子成为儒法思想的集大成者B．从德治角度完整论述君民关系C．体现以德治国以礼育民的思想D．儒家思想法治充实礼治的转折【答案】D【解析】本题考查春秋战国时期的儒学思想。材料“道之以德，齐之以礼，有耻且格”反映了孔子儒学的以德、礼治国的思想；而荀子提出“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁”，表明战国时期儒学发展出礼法结合的思想，上述材料体现儒家思想法治充实礼治思想的转折，故选D。荀子是战国时期儒学思想的代...
