•师说•第二课时(讲读第3、4自然段)•1．吃透文本•第三段，以孔子对待老师的言行为例，说明从师应有的态度，阐明教和学的关系以及能者为师的道理。•第四段，说明写作缘起。•2．疑难探究•(1)作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？•作者引孔子“师郯子、苌弘、师襄、老聃”之行，述孔子“三人行，则必有我师”之语，意在支撑本段的中心句“圣人无常师”，这也正是作者要论述的观点。随后，在此基础上，作者顺理成章，将文意又推进一层：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”紧紧扣住文章第一段阐述从师态度的一句话：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”•值得一提的是，韩愈说“郯子之徒，其贤不及孔子”，看似闲来之笔，实则别有他意。“郯子之徒”中，自然有道家鼻祖老子，而其贤不及儒家宗师孔子，在韩愈眼中，“儒”“道”孰是孰非，孰厚孰薄，便不言而喻了。•(2)本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？•作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师、不耻不问、尊重老师、奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。•(3)《劝学》和《师说》都是古代作品，为什么至今还能有生命力？•《劝学》是两千多年前的著述，至今读起来，仍然觉得很有道理。虽然时代变了，学习的条件和环境都大大地变了，可是我们可以看出，荀子论述的基本规律，对今天的学习仍然有指导意义。而正因为它已经为两千多年的实践所验证，所以更具有权威性。《师说》是一千多年前的“时文”，作者是针对当时社会上不肯从师而学的坏风气展开论述的。可是文章也流传千年，因为作者揭示的是读书人的通病(或者说是人性的弱点)，所以至今仍然能从中感受到强烈的针对性。•韩愈的文章是写给李蟠的，他写作本文时并没有想到文章会流传后世；而我们在阅读时不得不联想到当今的社会风气，从中能发现颠扑不破的基本真理，这也说明了经典的力量。《师说》在结尾处称赞李蟠，一是嘉许李蟠“好读书”，其实称赞的是他“六艺经传皆通习之”，从中也可以看出韩愈也是主张读经典的；二是嘉许李蟠的“不拘于时”，“时”指的是不肯从师而学的坏风气，李蟠从师而学，所以学业精进，有所成就。从今天人们发表意见和评论的动因看，两文的作者也有可能都是针对当时的社会风气而发议论的。3．随堂练习1．下列加点的词解释不正确的一项是()A．孰．(谁)能无惑其闻．(懂得)道B．从而．．(进一步)师之吾师．(学习)道也C．道之所存．．(存在的地方)师道．．(从师学习的风尚)之不复D．今之众人．．(一般人)官盛则近谀．(阿谀)•【答案】B(从而：跟随〈他〉并且。)2．下列句子中的加点词，意义相同的两项是()A．今其智乃反不能及．B．才能不及．中人C．及．至始皇D．蚕丛及．鱼凫•【答案】AB(AB都当“赶得上、比得上”讲，C等到，D和，连词。)3．下列加点词的意义和现代汉语不同的一项是()A．闻道有先后．．B．非吾所谓．．传其道解其惑者也C．彼与彼年相若也，道相似．．也D．师不必．．贤于弟子•【答案】D(“不必”古义是“不一定”，今义是“用不着、不需要”。)4．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是()A.其贤．不及孔子师不必贤．于弟子B.是故圣益．圣，愚益愚君之疾在肌肤，不治将益．深C.传道．受业解惑也师道．之不传也久矣D.古之学者必有师．吾师．道也•【答案】B(A贤：①才能，②高明；B更加；C道：①道理，②风尚；D师：①老师，②学习。)•5．下列句式不同于其他三句的一项是•()•A．何陋之有•B．句读之不知，惑之不解•C．唯利是图•D．吾长见笑于大方之家•【答案】D(D为被动句，其余为宾语前置句。)•6．下列对文章内容的理解，不正确的一项是()•A．“古之学者必有...
