辽宁省沈阳市第二十一中学高一语文鸿门宴教案3新人教版考之行事，稽其成败兴坏之理──《鸿门宴》备课札记考之行事，稽其成败兴坏之理──《鸿门宴》备课札记湖北省钟祥市师范学校石泽镒刘邦与项羽争雄华夏的性质在秦失其政、陈涉首难之后，逐鹿中原、争雄华夏者，虽然确如司马迁所言，是“豪杰蜂起，不可胜数”（《项羽本纪赞》），但真正举足轻重，足以引人注目于当代，发人深思于后世者，还是只有刘邦与项羽之间所展开的长达五年之久的角逐。刘邦和项羽，这两人所代表的两大政治集团，虽然从总体上看，都属于农民起义队伍都为推翻秦王朝的暴政统治作出了重大贡献，但就其首脑集团的组成、政治口号和行动纲领来说，仍然存在着明显的差异，表现出各自鲜明的个性。读《鸿门宴》不可不细味太史公为了“述往事，思来者”而“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”（《报任安书》）的良苦用心。全面理解刘、项之间的明显差异，对于我们深刻领悟《鸿门宴》所叙兴坏之事，所存成败之理，则显得尤其重要。撮要而言，在项羽一方，乃是以六国遗民为骨干。项氏家族，即因“世世为楚将，封于项，故姓项氏”。项羽祖父项燕即楚国名将，“为秦将王翦所戳者也”。项羽随叔父项梁起事后，项梁即用范增计，立楚怀王孙心为楚怀王，言为“从民所望”，实即以名门贵族之后为号召。虽能成功地利用六国贵族不甘心事秦的复仇心理，有助于壮大反秦的力量但毕竟是置黎民百姓之“苦秦苛法”于度外，难免有“沽名钓誉”之嫌。他们的斗争多以亡秦复国、雪秦灭六国之耻为目的，带有明显的复仇的性质。在斗争方式上，则一味以“力征”取胜，以致“所过之处，无不残灭”，往往令饱受秦朝苛政之苦的黎民百姓大失所望。在刘邦这一方，包括刘邦在内的主要执事者，如：以屠狗为事的樊哙，为沛狱掾的曹参，为沛主吏的肖何，等等，均系“出身细微”，也不曾投靠名门贵族之后。所以，在刘邦斩白蛇起义前后，不得不一方面直接以迁徙之徒、奴隶之民为依托，另一方面又多方借助于“天意”，以“诸珍怪当贵”（《高祖本纪》）的奇异传闻，大造了“王权下移”的舆论，乃是“王迹之兴，起于闾巷”（《秦楚之际月表》），属于比较“本色”的农民起义军。其斗争的目标，则直接以为“天下苦秦久矣”的父老解危为宗旨。斗争方式则多以宽厚仁爱之风，给百姓吏民以抚慰，其“从民所望”之情，不仅见诸行动，而且恩及庶民从而收到了以政治斗争推动军事斗争之实效，往往能够事半而功倍。单就刘邦与项羽二人的思想性格来说，差异也很明显。据《项羽本纪》载，在汉四年的成皋战役中，当两军对垒、相持未下时，项羽急欲挑战，曾在壁上对刘邦发话：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳！愿与汉王挑战，决雌雄，毋苦天下之民父母为也。”刘邦却笑而答曰：“吾宁斗智，不能斗力。”这段对话，堪称司马迁概括刘项角逐特点的“点睛”之笔：一个是以“斗力”见长，一个则以“斗智”取胜。这种思想性格上的巨大差异也在一定程度上决定着两个人物走向了不同的结局：热衷于斗力者，“欲以力征经营天下”，一味地“自矜功伐，奋其私智”，最后是兵败垓下还叹“天亡我，非战之罪也”，乃是至死不悟；擅长于斗智者，因为善于广罗贤士名将、相时而动，不断地壮大了自己的实力，终于“居马上”而得了天下，又采纳儒生陆贾的建议，以“文武并用，长久之术”（《陆贾列传》）而治理了天下。从上述史实看来，刘邦与项羽之争，就其实质来说，乃是六国贵族的复仇复国势力与那“起义于闾里”的农民势力，争夺反秦战争胜利成果的斗争。虽然“起于闾里”的刘邦后来取胜，他所建立的“天下”，仍然只是以刘氏为中心的“家天下”，表现出历史的和农民阶级自身的局限性，但从历史发展的总趋势来看，刘氏既能继秦之后，“履至尊而制六合”，又能承秦制而改其政，终于“拨乱世反之正”，实属历史的进步。项羽集团的雪耻复国，“分裂天下而封王侯”为己任，怎能与刘邦所完成的一统天下的伟业相提并论！司马迁在他为刘、项二人所作《本纪》的赞语中，一则斥其“自矜功伐，奋其私智”“身死东城，尚不觉悟，而不自责，过矣”！一则赞其“起细微，拨乱世反之正”乃...
